Rabu, 21 April 2010

Understanding different strand of Islamic revivalism with special focus in Fethullah Gulen's movement


I would like to share a link which I have explored earlier regarding an interesting scholarly paper by Dr. Ihsan Yilmaz, one of the lecturers in Fateh University in Turkey. The paper is entitled as Beyond Post-Islamism: A Critical Analysis of the Turkish Islamism’s Transformation toward Fethullah Gülen’s Stateless Cosmopolitan Islam.

The abstract can be read below:

With the increased international prominence of Turkey and its successful and internationally respected AK Party government, the Academia’s attention has focused on the Turkish Islamist experience. Turkey had already been seen as an almost unique case as far Islam-state-secularism-democracy relations were concerned but the recent transformation of Turkish Islamism coupled with the global turmoil in the post-9/11 world has made the Turkish case much more important. While Turkish Islamists’ recent transformation that has brought about their rise to the power has been applauded at home and abroad, there are relatively very few studies that analyze their transformation by taking into account the unique experience of Turkish Islamism starting from the 18th & 19th centuries’ Ottoman secularization, Young Ottomans of the 1860s and the Ottoman constitutionalism and democracy. Moreover, some dynamics that affected the change in the Turkish Islamists’ Islamic normative framework have not been analyzed in detail. Thus, this study endeavors to analyze the main factors behind the newly emerged tolerant normative framework of the AK Party leaders who were formerly Islamists. After showing that there are good historical reasons arising from the Ottoman experience of secularism and democracy and arguing based on a brief theoretical discussion of the plurality of Islamisms, it argues that the Turkish Islamism has always differed from the other Islamist experiences. Therefore, in this study, a detailed evaluation of the Turkish Islamist experience starting from the Young Ottomans is undertaken. Then, this paper attempts to show that Islamic groups’ physical and discursive interaction has been a crucial factor in the Turkish Islamism’s transformation. Main premise of this paper is that the Gülen movement has been the most influential factor that has helped the AK Party leaders to develop a more tolerant normative framework and to eventually jettison their Islamism. It is of course difficult to establish casual relationship between two social phenomena but one can underscore correlations. As the main hypothesis is that the Gülen movement has been the most influential factor in the normative transformation of the former Islamists’ mental frameworks and their religio-political worldviews, this paper provides a comparative discourse analysis between Fethullah Gülen’s and Islamists’ ideas on several issues that have been relevant for both Islamism and newly-emerged post-Islamism. To identify these relevant issues (secularism, pluralism, democracy, rule of law, nationalism, state, Islamism, religiosity, the other, borders and dialogue), the paper provides a brief theoretical discussion of Islamism and post-Islamism that will also help the reader to understand the fundamental differences between Islamism and the Gülenian thought. 
You can download the paper here
 

Isnin, 5 April 2010

Menelaah Robert Fisk dari dekat


Lama sudah jari jemari ini tidak menekan punat papan kekunci dek kerana terikat dengan komitmen baru setelah bergelar orang korporat. Dengan amanah baru ini, rausyanfikir.com mungkin akan berhadapan dengan pelbagai kekangan dalam melontarkan sebarang pandangan yang sensitif khususnya berkaitan politik. Walaubagaimanapun, kekangan ini bukanlah satu penamat buat usaha pembudayan ilmu secara kecil-kecilan ini. 


Memegang amanah kerjaya dalam dunia minyak dan gas membuka satu dimensi baru untuk saya benar-benar mengaplikasikan seberapa boleh kerangka falsafah yang telah saya bina melalui tunjuk ajar dan didikan para guru yang dedikasi khususnya oleh para anak murid Prof. Al-Attas. Falsafah bukan lagi di peringkat teoretikal tetapi saya harus berusaha membumikan kerangka tersebut ke tempat yang sewajarnya agar tertayang di benak minda kita akan transformasi syumul yang kita inginkan selari dengan kerangka ru'yat al-Islam lil wujud.


Untuk mendapat sedikit inspirasi  tentang bagaimana ahli falsafah moden mengaplikasikan kerangka mereka ke dalam lapangan kontemporari, saya telah bertandang ke IAIS pada hari Ahad lepas untuk mendengar syarahan daripada Dr. Robert Fisk yang merupakan seorang investigative journalist yang paling saya kagumi yang mana beliau merupakan pakar berkaitan isu-isu penting di Timur Tengah.

 Robert Fisk

Kenapa saya katakan beliau sebagai seorang ahli falsafah dalam ruang lingkup yang selayaknya iaitu dunia kewartawanan? Memang sedia maklum bahawa para wartawan yang hebat sebenarnya merupakan prototaip ahli falsafah kontemporari atau lebih segar dilabel sebagai public intellectual. Terdapat banyak nama-nama hebat yang mewarnai dunia kewartawanan penyiasatan ini seperti Chris Hedges, Arundhati Roy, Naomi Klein, Greg Palast, Amy Goodman, George Monbiot, John Pilger dan Robert Fisk merupakan antara yang terhebat pernah dilahirkan pada abad ini.


Beliau yang menulis untuk The Independent UK  merupakan seorang intelektual awam yang empunya daya taakulan yang tajam dalam menganalisa isu-isu besar yang merajai dunia kewartawanan yang sebenarnya mempunyai pengaruh yang besar terhadap penentuan dasar luar sesebuah negara khususnya berkenaan Dunia Islam dari perspektif Barat.


Dalam syarahan tersebut, saya dapat menanggap beberapa isi penting yang beliau kupas dalam gaya bahasa dunia kewartawanan tetapi sebenarnya merupakan antara alat penting dalam berfalsafah. Robert Fisk menjelaskan bahawa media massa yang dimilki korporat khususnya oleh Rupert Murdoch telah acap kali bertindak memutar belitkan berita dengan melakukan de-semanticizing dan de-contextualizing berita-berita yang berlaku di Dunia Islam bagi memenuhi agenda hegemoni Barat khususnya Amerika Syarikat di Timur Tengah.


Robert Fisk memberi contoh bahawa dalam media massa korporat di Barat sering kali cuba sedaya upaya menggambarkan peperangan sebagai sesuatu yang bloodless agar masyarakat awam tiada dipengaruhi sentimen yang mampu membawa kepada penolakan dasar peperangan tersebut secara tegar. Penyalah gunaan semantik perkataan tertentu juga kerap kali berlaku di mana Robert Fisk memberikan contoh berkaitan tembok besar yang dibina Israel dalam menyekat pergerakan rakyat Palestin telah disalah ma'nakan sebagai pagar (fences) dalam media massa walhal gambaran tersebut amat tidak tepat. Begitu juga beliau menerangkan bagaimana Presiden Obama sendiri dalam ucapan beliau kepada Dunia Islam di Kaherah tahun lalu amat berhati-hati untuk tidak menggunakan langsung perkataan pelarian (refugees), penjajahan (occupation), dalam mengolah pandangan beliau berkenaan konflik Israel-Palestin.


Penelitian kritis daripada Robert Fisk ini amat jarang dilakukan oleh kita umat Islam yang selalnya memborong bulat-bulat berita yang dikeluarkan daripada sindiket berita antarabangsa seperti Reuters dan AFP untuk dimuatkan dalam akhbar harian kita.  


Untuk memahami lebih lanjut akan kewibawaan Robert Fisk sebagai seorang wartawan penyiasatan dan intelektual awam, adalah amat baik jikalau para pembaca dapat memeliki karya-karya beliau khususnya yang terbaru The Age of the Warrior dan The Great War of Civilizations: The Conquest of Middle East bagi menikmati sendiri sajian falsafah dalam dunia penulisan awam.