Sabtu, 25 Disember 2010

Belajar Cara Belajar Tradisi


Salaam,

Bagi mana-mana pembaca yang hadir ke kuliah Dr. Afifi al-Akiti semalam di UIA, jelas perkara utama yang beliau kongsi berkaitan mawdu' belajar cara belajar. Sememangnya kuliah yang beliau sampaikan amat menarik dan mengajak kita untuk terus tekun melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu alat seperti yang tersusun rapi dalam sistem pendidikan tradisi dalam Islam.

Apa yang Dr. Afifi katakan sebenarnya turut sama menjadi wacana hebat di dunia Barat.

Kalau dahulu di Amerika Syarikat kita ada sosok seperti Mortimer Adler dan Charles Van Doren yang gigih cuba menyegarkan kembali karya-karya agung dunia Barat melalui siri The Great Books of Western World, untuk memenuhi keperluan terpenting dalam mendidik sang pelajar iaitu "belajar cara belajar".

Lebih awal daripada itu, Dorothy Sayers, seorang penulis sastera dan pengkaji sejarah Zaman Tengah (Middle Age) Eropah yang rapat dengan pakar sejarah Zaman Tengah dan klasik seperti C.S Lewis (Narnia) dan JRR Tolkien ( Lords of the Rings) telah menyampaikan satu syarahan bertajuk "The Lost Tools of Learning" di Oxford pada tahun 1947.

Mawdu' utama yang dibicarakan oleh Sayers adalah berkenaan kepentingan yang teramat pada konsep trivium, falsafah pendidikan Zaman Tengah warisan Yunani yang merangkumi grammar (tatabahasa/ nahw wa sarf), logic (mantik) dan rhetoric (seni penyampaian/ balaghah).

Dalam syarahan tersebut, Sayers menekankan betapa pentingnya kita mendidik kanak-kanak "belajar cara belajar" melalui cara-gaya kurikulum asas Zaman Tengah kerana pada masani ya'ni zaman moden ini, pelajar diajar pelbagai mawdu' yang menarik KECUALI mawdu' cara belajar.

Usaha menggiatkan kembali gerakan manhaj pendidikan klasik di kalangan kaum Muslimin di Barat didokong hebat oleh Shaykh Hamza Yusuf bersama kakak-nya, Nabila Hanson melalui Kinza Academy.

Amatlah disarankan para pembaca budiman untuk membaca syarahan Dorothy Sayers di atas berserta menonton video syarahan Shaykh Hamza Yusuf di bawah dalam usaha memahami krisis pendidikan masani berserta penyelesaiannya:



Usaha sebegini masih terus wujud biarpun bersaing hebat dengan pendidikan sebagai mesin cetak tenaga manusia,  cuba dibangunkan atas manhaj pendidikan klasik baik dalam tradisi ketamadunan Barat, seperti yang ditonjolkan oleh Adler, Van Doren, Sayers dan lain-lain, mahupun dalam tradisi ketamadunan Islam seperti yang sedia ada di seluruh pelusuk dunia Islam, juga gabungan kreatif yang pernah wujud di ISTAC zaman Prof. Al-Attas dan Kinza Academy di bawah dokongan Shaykh Hamza Yusuf dan Nabil Hanson.


Semoga mendapat manfaat!


P/S: Entri akan datang saya akan cuba kongsi sedikit muhasabah daripada hiatus yang panjang ini.

Khamis, 29 Julai 2010

Isu ESQ: Siapa yang betul?





oleh: Md Asham Ahmad

Laporan akhbar  Sinar Harian bertarikh 8 Jun 2009 memetik kenyataan Mufti Perak, TanSri Harussani Zakaria bahawa kursus ESQ 165 tidak bercanggah dengan ajaran Islam dan boleh diteruskan dalam usaha membentuk modal insan demi pembangunan negara. Kira-kira setahun kemudian (10 Jun 2010) Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Hj. Wan Zahidi Wan The mengeluarkan fatwa bahawa “ajaran, pegangan dan fahaman yang dibawa oleh ESQ Leadership Training anjuran Ary Ginanjar Agustian dan apa-apa ajaran yang seumpama dengnnya adalah menyeleweng daripada ajaran Islam kerana mengandungi ajaran-ajaran yang boleh merosakkan akidah dan syariah Islam.”

Pastinya masyarakat umum akan tertanya-tanya: siapa yang betul? Mufti WP atau Mufti Perak?

Mereka bertanya kerana mereka mahu mengikut pandangan yang betul, dan mereka percaya tidak semua pandangan itu betul. Ini adalah sikap yang waras dan wajar. Orang yang tidak tahu mesti bertanya kepada orang yang tahu. Inilah ajaran Islam. Namun apabila dua pihak yang pada pandangan orang awam pastinya cukup berwibawa untuk memberikan pandangan yang betul untuk diikuti oleh masyarakat mengeluarkan pandangan yang saling bertentangan pastilah mereka terkeliru. Sekarang siapa yang lebih betul? Dan siapa pula akan menentukan siapa yang lebih betul itu? 

Pada zaman di mana masyarakat begitu terdedah kepada berbagai-bagai sumber maklumat dan pendapat keadaan ini amatlah menyulitkan. Zaman ini tidak mengiktiraf perbezaan antara ‘ilmu’ dan ‘pendapat’. Apa yang dikatakan ‘benar’ atau ‘salah’, ‘baik’ atau ‘buruk’ hanyalah pendapat-pendapat peribadi yang bernisbah (relatif) kepada masa, tempat, kepentingan bangsa dan masyarakat tertentu. Inilah akidah semasa. Golongan yang berpegang kepada akidah ini akan cepat menunjukkan perbezaan pandangan mufti di atas sebagai bukti kebenaran akidah mereka, dan mereka akan menegaskan bahawa agama juga tertakluk kepada akidah berkenaan.

Cara berfikir yang sedemikian sudah menjadi berleluasa kerana yang menjadi pusat penyebarannya tidak lain dari universiti-universiti sendiri. Para pelajar diajar bahawa perbezaan pendapat adalah suatu ‘hak’, setiap orang berhak mengemukakan pandangan yang berbeza dari pandangan orang lain kerana setiap pandangan itu adalah subjektif dan relatif. Sikap sedemikian dipercayai akan menggalakkan percambahan ‘ilmu’, sejajar dengan akidah bahawa ‘ilmu itu tidak lain dari pendapat peribadi’. Dalam kerangka pemikiran sedemikian ‘keraguan’ dianjurkan dan ‘keyakinan’ dimomokkan. 

Apabila kita berbicara tentang masyarakat yang berpendidikan tinggi pada hari ini kita sebenarnya merujuk kepada masyarakat yang tiada memiliki keyakinan melainkan terhadap perkara-perkara yang mereka boleh lihat dan sentuh. Amalan-amalan agama, walaupun tidak ditinggalkan, tidaklah memberikan sebarang makna kerana ia hanyalah dilakukan secara ikut-ikutan. Semuanya menunggu masa untuk ditinggalkan sedikit demi sedikit bergantung kepada kepentingan-kepentingan yang boleh dilihat dan disentuh.  

Fatwa di atas dikeluarkan tatkala program ESQ mendapat sambutan yang amat luarbiasa dari masyarakat. Tentunya terdapat sesuatu yang dianggap istimewa hinggakan para pesertanya sanggup membelanjakan ribuan ringgit untuk mengikuti program yang memakan masa hanya tiga hari itu. Maklumbalas dari para peserta seperti yang dapat diikuti di internet menunjukkan keterujaan yang tinggi terhadap kesan yang dirasai mereka. Di kalangan mereka ialah tokoh-tokoh masyarakat yang terkenal yang terdiri dari para pemimpin agama, politik, korporat bahkan juga ahli akademik. Setelah mengikuti program ini sendiri mereka bukan sahaja memperakui kebaikannya bahkan turut galak menganjurkannya kepada masyarakat. Bagi orang awam nama-nama mereka yang terlibat ini sudah cukup untuk meyakinkan mereka tentang kebaikannya. Direktor Jeneral Departmen Agama Republik Indonesia, Profesor Dr. Nasarudin, seorang pendokong ESQ menegaskan bahawa berdosa bagi sesiapa yang cuba menghalang sesuatu yang baik seperti itu. Fatwa di atas, walaubagaimanapun, menyatakan sebaliknya. 

Cabaran terbesar Mufti WP ialah meyakinkan masyarakat terhadap kesahihan fatwanya. Mampukah sepuluh alasan yang diberikan itu meyakinkan orang-orang yang mendakwa merasai sendiri ‘kesan’ ESQ terhadap diri mereka? Bolehkah hujah ilmiah mengatasi hujah penganut faham pragmatisme yang percaya bahawa yang benar dan baik itu ialah yang berkesan? Para penyokong ESQ mendakwa program berkenaan memberikan mereka kesedaran yang amat ketara sehinggakan yang sebelum ini mencuaikan sembahyang kini taat mengerjakannya, yang tidak bertudung kini bertudung, yang tidak mengendahkan dosa pahala kini sudah insaf.

Dalam keadaan kekeliruan dan hawa nafsu yang berleluasa kita perlu lebih daripada fatwa untuk mengubah dan membetulkan masyarakat. Fatwa yang baik yang disertakan dengan hujah-hujah yang kuat sekalipun tidak memberikan apa-apa kesan sekiranya masyarakat secara umumnya tidak memiliki persediaan akliah untuk menerimanya. Masyarakat perlu disediakan melalui pendidikan yang betul tentang asas-asas pemikiran dan perundangan Islam. Jika tidak mereka amat mudah menerima apa-apa sahaja yang dilabelkan ‘Islam’ sama ada oleh golongan yang terkeliru ataupun yang sengaja mahu mengelirukan. 

Keinginan yang kuat untuk kembali kepada agama boleh dilihat sebagai kesempatan dan peluang keemasan oleh golongan yang tidak bertanggungjawab bagi memenuhi agenda-agenda peribadi mereka. Perlu sentiasa diingati bahawa Islam dibina atas landasan ilmu, bukan ketaksuban melulu kepada individu atau puak. Kita diingatkan oleh baginda Rasulullah s.a.w.  agar menuntut ilmu itu dari ahli-ahlinya yang adil pada setiap zaman. Merekalah ulama pewaris nabi yang memelihara agama dari penyelewengan tiga golongan manusia. Yang pertama adalah golongan pelampau yang ‘meminda’ makna nas. Yang kedua adalah golongan pemalsu yang ‘menokok-tambah’. Yang ketiga adalah golongan jahil yang ‘menta’wilkan’ nas sesuka hati. Setiap golongan ini pada dasarnya masih merujuk kepada nas-nas al-Qur’an dan Hadith akan tetapi maknanya telah diselewengkan. Pada hari ini semua itu lebih mudah dilakukan. Dengan bantuan teknik audio-video yang terkini ayat-ayat al-Qur’an dan hadith dipersembahkan dengan cara yang membangkitkan emosi. Dalam keadaan sedemikian tiada lagi kewarasan, dan apa sahaja maksud yang dianjurkan mudah sahaja diterima oleh si jahil.

Md Asham Ahmad ialah graduan M.A ISTAC versi kepimpinan Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas.

Ahad, 18 Julai 2010

Islam & Secularism Colloquium






Another rare chance to meet and listen to Prof. Al-Attas LIVE next Saturday. For further information please browse www.wia.my.

Ahad, 20 Jun 2010

Islamic Community Building Program #1

Islamic Community Building Program #1

Sponsored by

HIMPUNAN KEILMUAN MUDA (HAKIM)

Jun 26th – Aug 1st (Summer 2010)

Saturday & Sunday (2pm - 6pm)

Lecture Rooms LR 21 & 22, Level 2,
Human Sciences Building (HSC Building)
International Islamic University Malaysia (IIUM)
Jalan Gombak, 53100 Kuala Lumpur


Workshop Details

1.     Workshop duration (June 26th - August 1st) on Saturdays and Sunday between 2:00 pm - 6:00 pm

a.    Brothers should wear lose clothes and tennis shoes for the Escrima sessions (please refer to the course outline below).  Ratan sticks will be provided. 
b.    No Escrima for Sisters but can watch the Brothers.


2.     The entire course (48 hours) will cost RM 700, of which RM 100 will go toward beverages and snacks. 

a.    The course fee (RM 700) is due by June 21st to the coordinators (Dr. Adi Setia (019-333-7991), Syed Hoque (014-925-8586) or Aliff bin Basri (014-863-2101)). 
b.    Workshop is limited to first 30 participants.  Spouse attends for free.


3.     Please provide the coordinators with your contact information - reminders will be sent out every Thursday evening via email, and on Friday via SMS.


4.     Beverages and snacks will be provided. Please bring your own plates, mugs and spoons (please do not bring disposable items).  Feel free to bring wholesome, homemade snacks to share with classmates.


5.     Please help us advertise the class (flyers with Syed), and make it worth Shaykh Hassan’s time by filling the class.


6.     Certificate of attendance will be given out at the end of the workshop.


7.     Evaluation forms will be provided at the end of the class that will help us to improve future workshops.


Instructor’s (Shaykh Hassan) Bio:

Shaykh Hassan Henning Pedersen from Denmark is a naturopathic doctor, permaculture designer and master of several martial arts systems with more than 25 years’ experience in sustainable living. During his time in Malaysia and Indonesia he have been engaged in teaching two courses on marriage and health in Islam hosted by ABIM, conducted a seminar on Islamic Medicine at Persatuan al-Hunafa as well as published two articles on Islamic Medicine in Malaysian Islamic magazines.  In Indonesia he taught a semester course on Islamic Medicine at the Medical Faculty of Brawijaya University and one semester course on medical English at the Politeknik Kesehatan (nursing college).

In addition he is working as a private consultant in permaculture design, naturopathic medicine and Islamic science with clients in both Malaysia and Indonesia.  His studies and work are based on traditional systems of learning and not from the university circles of the modern academia. He trained with Abdulay Bah, a traditional Islamic Hakim (doctor in traditional Unani medicine) from 1993 to 1998 in West Africa followed by apprenticeships and assisting some western practitioners in Homeopathy (classical Homeopathy), Chinese medicine and western herbology.  As a martial arts expert he has also taught several systems of martial arts such as Shorin Ryu Karate, Aikido,
Aiki-Jujutsu, Iai-Jutsu, Jo Jutsu, Escrima and Kung Fu.  His bionote is also accessible at:
http://organichealthinst.wordpress.com/teachers/.

As someone passionately imbued with the Ghazalian ethos on the integrative relation between knowing and doing (‘ilm wa ‘amal), he says, “I guess I am a bit Ghazalian in my philosophical outlook, in that I believe knowledge is only valued by its application in real life rather than merely theorized in academic papers.”  In nutshell, he is very much into Vision in Action.


Course Outline

Week 1 (Saturday, Jun 26)

·       Permaculture: "Ethics and Principles" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·       Food & Herbal Medicine: "Basic Nutrition" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·       Escrima: "Mental Attitude in Self Defense" - (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 1 (Sunday, Jun 27)

·       Permaculture: "Principles and Garden Ecology" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·       Food & Herbal Medicine: "Choosing Diet & Food Combining" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·       Escrima: "Body mechanics and Fight or Flight Instinct" - (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 2 (Saturday, July 3)

·       Permaculture: "Trees and Forests" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·       Food & Herbal Medicine: "Signs, Symptoms and Root Causes 1" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·       Escrima: "Controlling Distance and Footwork” - (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 2 (Sunday, July 4)

·       Permaculture: "Site Analysis and Design Development" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·       Food & Herbal Medicine: "Signs, Symptoms and Root Causes 2" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·       Escrima: "Angles of Attack" - (30 min. theory + 60 min. practice)

                                                                                                                                 .

Week 3 (Saturday, July 10)

·         Permaculture: "Starting a Garden" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Common Ailments and Food Medicine 1" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "More Angles of Attack" - (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 3 (Sunday, July 11)

·         Permaculture: "Patterns" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Common Ailments and Food Medicine 2" - (Lecture 45min +15min Q&A)

·         Escrima: "Single Stick Blocks and Counters 1" - (30 min. theory + 60 min. practice)

                                                                                                                                 .

Week 4 (Saturday, July 17)

·         Permaculture: "Soil Ecology" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Herbal Remedies 1" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Single Stick Blocks and Counters 2" - (30 min. theory + 60 min. practice)





Week 4 (Sunday, July 18)

·         Permaculture: "Composting & Vermicomposting" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Herbal Remedies 2" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Stick Disarming Techniques 1" - (30 min. theory + 60 min. practice)

                                                                                                                                  .


Week 5 (Saturday, July 24)

·         Permaculture: "Water Overview & Water Catchment" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Emergency Management 1" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Stick Disarming Techniques 2" - (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 5 (Sunday, July 25)

·         Permaculture: "Biological Economics" - 90 minutes (Lecture 60 min. + 30 min. Q)

·         Food & Herbal Medicine: "Emergency Management 2" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Blocks and Locks" - (30 min. theory + 60 min. practice)

_                                                                                                                                .


Week 6 (Saturday, July 31)

·         Permaculture: "Sustainable Residential Design & Alternative Building" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Where do we go from here?" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Empty Hand Disarming" – (30 min. theory + 60 min. practice)


Week 6 (Sunday, Aug 1)

·         Permaculture: "Alternative Energy" - (Lecture 60 min. + 30 min. Q&A)

·         Food & Herbal Medicine: "Revision" - (Lecture 45 min. +15 min. Q&A)

·         Escrima: "Disarming against Knife” - (30 min. theory + 60 min. practice)


Rabu, 9 Jun 2010

Islam & Secularism: A Reading and Discussion Course





A discussion on the book widely regarded as one of the great books in the Muslim world by one of the most creative and original Muslim thinker in the contemporary Muslim world. The author deals with fundamental problems faced by contemporary Muslims and provides real solutions.


The discussion will elucidate many key terms and concepts in each chapter of the book beginning with al-Atttas's analysis of `The Contemporary Western Christian Background' (Chapter I), followed by his analysis of the concepts of `secular', `secularization', and `secularism' (Chapter II), the portentous set of ideas that have changed the world. Chapter IV of the book entitled `Islam:

The Concept of Religion and the Foundation of Ethics and Morality' is where he analyses the meaning of Islam as derived from selected verses of the Quran. He contends that the contemporary Muslim `dilemma' can be alleviated with his proposal for "dewesternization of knowledge" or, the "islamization of contemporary knowledge", an original concept conceived and elucidated by him but has since been adulterated as `Islamization of Knowledge'.

An appendix entitled, `On Islamization: The Case of the Malay-Indonesian Archipelago' brings the book to a close. This book has been translated into most of the major languages of the Muslim world, such as Turkish, Arabic, Urdu, Indonesian, Bosnian, and Persian, the main ideas of which were originally contained in his Malay book Risalah untuk Kaum Muslimin.

...............................................................................

1) The discussion will be held on weekly basis, on every Friday night, 8-11pm.

Date/day   :
11hb Jun 2010 / Friday
Time   :
8.00 ptg - 10.30 ptg
Venue:
Shafi'e Conference Room, IRKH Building, IIUM, Gombak


2) This event is organized by Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) and Curiosity Institute (CI).



3) The speaker is Assoc. Prof. Dr Muhammad Zainiy Uthman. He completed his Ph.D under the supervision of Prof. Syed Muhammad Naquib al–Attas in 1997 and worked at ISTAC from 1991 – 2002.






ASSOC. PROF. DR. MUHAMAD ZAINI OTHMAN

Academic Qualifications:

â—     B.A    -     Physics-Astronomy, University of Wisconsin-Madison (1986)
â—     M.A    -     Islamic Thought, University of Chicago (1990)
â—     Ph. D  -    Islamic Thought,  ISTAC (1997)



Areas of Specialization & Interest:

â—     Tasawwuf, Philosophy and Theology
â—     Malay manuscripts and Rare Books.
â—     Special high level academic library curator